“Zna Uzvišeni Gospodar da će biti žena kojima nije dovoljno da je posavjetuješ niti im je dovoljno da se od nje okreneš u postelji. Ima osoba koje ne znaju razumjeti i popraviti se osim da bude udarena“.
Ovo su riječi Elvedina Pezića, jednog od selefijskih daija iz BiH koji su svoju veliku popularnost stekli na društvenim mrežama, gdje objavljuju videe u kojima odgovaraju na pitanja pratilaca.
Selefijske daije su predavači koji odbacuju skoro sve što je u razvoju i praksi islama uslijedilo nakon prvih generacija muslimana, insistiraju na očuvanju izvornog islama i tumačenja Kur’ana. Oni svoju interpretaciju islama smatraju jedinom ispravnom.
Od tumačenja propisa u islamu do savjeta za ponašanje, Pezić u svojim obraćanjima često govori i o ženama. Tako je polovinom januara ove godine postavio status na Facebooku kojim ženama sugeriše da su im šminka i parfemi zabranjeni izvan kuće.
“Ostavljanje hidžaba, parfemisanje, šminkanje i drugi načini uljepšavanja prilikom uzlaska iz kuće su zabranjeni. A sve to u kući za muža je pohvalno i smatra se dobrim djelom“, napisao je on.
On je sugerisao da bi mnogi bračni problemi nestali i da bi se ljubav povećala kada bi se žene sređivale za muža kao što to rade izvan kuće.
Detektor je nekoliko mjeseci analizirao antirodne narative u BiH, njihovo jačanje i međunarodne veze. U sklopu istraživanja analizirala su se i obraćanja selefijskih daija koji okupljaju na hiljade pratilaca na društvenim mrežama, uglavnom na Facebooku i YouTubeu. U nekima od njih daju se savjeti i kako udariti ženu i ograničiti joj kretanje.
Pezić je udaranje žene u svom obraćanju krajem septembra 2022. godine na svom YouTube kanalu Mimber.ba nazvao “trećom odgojnom metodom“, koja se, kako je ocijenio, koristi u slučajevima kada žena svoju neposlušnost ne popravi savjetovanjem ili uskraćivanjem intime. On je ovo obraćanje ponavljao periodično na svom Facebook profilu kroz video ili status, kao što je uradio i krajem prošle godine.
Pezića na Facebooku prati preko 360 hiljada osoba, a aktivan je i na Instagramu, TikToku i YouTube kanalu.
Objašnjavajući kakav način udaranja treba biti, Pezić je poručio da ne treba ostaviti modricu i da treba izbjegavati lice.
“Jednostavno da čovjek kaže supruzi, vidiš dokle si došla, da ne možemo riješiti problem niti razgovorom, niti uskraćivanjem intime, dovodiš me u situaciju da moram pribjegavati metodi udarca, ali udarac ne smije ostaviti traga, niti biti u lice“, kazao je on.
Profesor Nerzuk Ćurak. Foto: Detektor
Ovakva tumačenja islama, ali i izjave u online prostoru sarajevski profesor Nerzuk Ćurak vidi kao zloupotrebu religije za instrumentalizaciju konzervativnih ideologija koje ženama uskraćuju njihova prava.
“To je nasilje nad ženama. U teoriji mirovnih studija, to je nasilje koje se ispoljava u sferi društva, kao povezanost strukturnog i kulturnog nasilja. Zato što to govore ljudi koji ipak jesu pripadnici određenih struktura, oni su organizirani u neku zajednicu, a kulturno nasilje zato što je to pokušaj ozbiljne transformacije dominantnih kulturnih kodova i matrica“, kazao je Ćurak za Detektor.
Takve izjave, smatra on, mogu imati nesagledive dugoročne posljedice, ali i povući pitanje pravnog okvira, odnosno odgovornosti zbog opravdavanja nasilja nad ženama.
Autor socio-psihološke studije o selefijama u BiH, psiholog Srđan Puhalo, objašnjava da se popularnost daija na društvenim mrežama može pripisati tome da je to jedini prostor gdje su zastupljeni, odnosno činjenici da nisu prisutni u tradicionalnim, klasičnim medijima, ali i tome da često pribjegavaju objavama videosadržaja, što je pratiocima na tim platformama lakše za gledati.
“Važna stvar, oni se bave običnim problemima ljudi, oni daju recepte za svakodnevni život – kako ovo uraditi, da li je dozvoljeno ono, šta uraditi ukoliko nešto, i to su stvari koje ljudima olakšava razumijevanje Islama“, objasnio je Puhalo.
On je ocijenio da stotine hiljada pratilaca koje imaju na društvenim mrežama ne znači da dolaze iz BiH. Objasnio je i da snagu dobijaju i kroz prikazivanje autentičnosti Islama, što često Islamska zajednica ne radi.
“Oni sebe predstavljaju kao alternativu i nekoga ko želi da se nametne i predstavi kao autentični pravi muslimani. Ima jedan opšti trend nepovjerenja u institucije gdje ljudi koji su alternativa institucijama mnogo lakše nalaze sljedbenike“, kazao je on.
Srđan Puhalo. Foto: Detektor
U videu “Šta je današnje društvo uradilo od žene“, objavljenom početkom januara 2018. godine na YouTube kanalu “Volim islam“, Pezić govori kako je “svijet izveo ženu iz kuće“, čime je ona odvojena od njene glavne funkcije, a to je, kako je ocijenio, majčinstvo.
“Žena treba da bude u kući i da odgaja generacije“, kazao je on.
Pezić na svom YouTube kanalu uglavnom isključuje opciju komentarisanja. U objavama gdje su dozvoljeni komentari, oni su uglavnom podržavajući, uz tek neki komentar osude takvih stavova, koji najčešće ne dobijaju podršku.
U više videa Pezić, kroz podrugljivi ton, opisuje da su žene zastupljene na svim poslovima, navodeći fudbal, boks, pilote, varioce, objašnjavajući da tako izbjegavaju svoju ulogu propisanu od Boga, a to je da budu majke.
“Al’ zato ćete vidjeti izvedena je žena, žena ima svoju platu, hajd joj nešto naredi, paša, ona ima platu“ kazao je on.
Pezić je jedan od najpopularnijih selefijskih daija u BiH koji se školovao u Saudijskoj Arabiji.
Detektor je u ranijem istraživanju otkrio da su pojedinci i udruženja iz BiH uz podršku selefijskih predavača u proteklim godinama skupili više miliona maraka za izgradnju bunara i džamija u Africi, od čega je više od deset osoba potvrdilo da su novac dali u gotovini ili uplatili na račun privatnog lica, što je, prema ekonomskim stručnjacima, netransparentan način prikupljanja humanitarne pomoći.
Pozive za izgradnju bunara i džamija u Africi nerijetko je dijelio i Pezić, koji je i sam “uvakufio” bunar za roditelje. Pezić je u Africi posjetio škole Kur'ana, te u jednom od videa na stranici naveo da je razgovarao s tamošnjim daijama o širenju vjere. On je podršku dao i za dijeljenje kurbana u Africi.
U Africi je sagrađeno i više od 50 džamija, od kojih je za više od deset novac prikupljan uz Pezićevu podršku.
Istraživanje BIRN-a BiH utvrdilo je da je na nekoliko od više od 2.300 objava postavljena “fotošopirana” fotografija izgrađenih bunara, koji u Africi nemaju fiksnu cijenu poput one koja se traži u BiH.
Dino Abazović, redovni profesor na Fakultetu političkih nauka u Sarajevu. Foto: Detektor
Šanse za ukorjenjivanje selefijskih zajednica i ideja na Balkanu su veoma male, smatra profesor Dino Abazović, dodajući da će im uvijek biti teško to postići.
“Uz napore najvećeg dijela uleme islamskih zajednica, naročito u Bosni i Hercegovini da se suprotstave selefijskom utjecaju, zapravo su svakodnevni vjernici često nepokolebljivi protivnici selefija i zaista su nepremostiva prepreka širenju takvog prakticiranja islama“, kazao je on.
Abazović objašnjava da selefijskom islamu u BiH nedostaje historijskog korijena i socijalne osnove, te da su najvažniji element borbe protiv radikalizacije mehanizmi zasnovani na autohtonim tradicionalnim islamskim praksama i vjerovanjima praktikovanim kroz stoljeća.
Profesor Ćurak upozorava da je selefijsko tumačenje vjere daleko od bosanskohercegovačkog praktikovanja islama, ali i da je u tom pogledu neophodno praviti razliku između vjere i religije, objašnjavajući da je vjera put samospoznaje.
“Kada vi tražite nekoga drugoga da vam posreduje, da vas spasi na vašem nekom putu i da vi, recimo, prihvatate neke ideje i stavove koji nikada prije nisu bili dio vašeg bića, to je zloupotreba, to je ozbiljna instrumentalizacija“, kazao je on.
Veliki broj pratitelja vidi kao fenomen praćenja objava, ali ne i nužno podrške. Ipak, podatak o maloj stopi visokoobrazovanih osoba u BiH, kaže Ćurak, može biti argument za sve češće praćenje takvih osoba na mrežama.
Objava Elvedina Pezića. Izvor: Facebook screenshot
U galeriji oglasa na Pezićevom profilu nisu zabilježene plaćene reklame. Međutim, Detektor je otkrio da je Pezić plaćao oglase kod njegovog kolege Safeta Kuduzovića.
U tim objavama su pozivi na prijavu za vjerski obred Umru.
Kuduzović, kao i Pezić, koristi društvene mreže za odgovaranje na pitanja pratilaca. Njih dvojica nisu odgovorili na upit Detektora za razgovor.
Na pitanje da li je dozvoljeno putovati iz Sandžaka do Sarajeva sa 40-ak žena u pratnji profesora bez mahrema, odnosno muške osobe s kojom je trajno zabranjeno sklapanje braka, Safet Kuduzović je u objavi na Youtube kanalu “Islamski svijet“ u augustu 2024. godine ideju kategorički odbacio i kazao da profesor nema ulogu mahrema u islamu, zbog čega ne mogu krenuti na taj put.
“Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha i sudnji dan da putuje razdaljinu dana i noći, to bi u njihovo vrijeme bilo 80-85 kilometara bez mahrema“, kazao je Kuduzović objašnjavajući da je to, prema zapisima o tradiciji islama, zabranjeno.
Puhalo objašnjava da kritiku daijama u tumačenju vjere ne može dati šira zajednica, naročito u pogledu propisa koje daije izvorno nalaze u Kur'anu, svetoj knjizi muslimana.
“E sad se postavlja pitanje ko na to treba da odgovori. Neko ko može da njima parira u zvanju i znanju, a to je Islamska zajednica BiH. Malo je glupo da ja idem protiv knjige“, kazao je Puhalo.
On objašnjava da je shvatanje daija zasnovano samo na izvornim propisima islama, a ne iz široke lepeze ljudskih prava, o kojima skoro da i ne govore na taj način.
“Ako čuješ da neko kaže da treba da bude žena u kući, ne smije da izlazi, da radi, ko na to treba da reaguje, neće valjda pop reagovati, a pogotovo ne političari. Neko treba dati drugo tumačenje i da kaže nije to baš tako“, objasnio je on.
Iz Islamske zajednice Bosne i Hercegovine nisu odgovorili na upit Detektora za razgovor i za komentar o tumačenju islama selefijskih daija.
Safet Kuduzović. Izvor: Screenshot, SDW, Creative Commons
Kuduzovića, koji se danas smatra najvišim autoritetom kod većine selefijskih daija, na društvenoj mreži Facebook prati preko 120 hiljada osoba.
Slične stavove Kuduzović i Pezić iznose na posjećenim javnim tribinama koje se često organizuju u javnim prostorima, poput doma kulture.
Udruženja koja organizuju njihova predavanja često imaju finansijsku podršku vlasti, ali i besplatno ustupanje javnih prostora za tribine.
Ona su najčešće registrovana kao udruženja za promociju pozitivnih vrijednosti i izvornog islama, omladinska udruženja ili klubovi knjige.
Ćurak kaže da je šokiran brojem ljudi i podršci koju pružaju krajnje konzervativnim rigidnim politika koje opisuje “antiislamskim interpretacijama vjere“. Dosta je kontradiktoran tekst o njihovoj popularnosti, s jedne strane, i tumačenja analitičara da oni nisu popularni. Kažemo da ih prate hiljade, da su im eventi posjećeni, a onda nam analitičari kažu da su male šanse da postanu popularni.
On objašnjenje vidi u posljedicama rata i društvenih transformacija, dodajući da vjeruje i da velik broj onih koji posjećuju ove događaje dolazi iz manje urbanih sredina.
Takve zajednice profesor Ćurak opisuje duboko patrijarhalnim i podložnim nekritičkom prihvatanju svega što im se nudi.
“Ti lukavi mentori patrijarhata, najrigidnijeg, šta oni ustvari rade, oni su skontali da je najbolji način da idealiziraju svoje ideje, da jedno duboko nasilje pokušaju da argumentiraju svetom knjigom, hadisima i slično, to je budalaština“, zaključio je Ćurak.
Kuduzović je u drugim videima kategorično izrazio mišljenje da je ženi zabranjeno putovati bez mahrema, izuzev tokom obavljanja Hadža, odnosno Umre, kao vjerskih obreda.
U drugom videu na pitanje da li žena može putovati sama od Sarajeva do Zenice, Kuduzović šaljivim tonom objašnjava da može, ali da je pitanje da li šerijatski smije, zbog razdaljine od oko 80 kilometara.
“Put do Zenice bi bio krajnje upitan i bojim se da je to zabranjeno i da žena ne bi trebala do Zenice putovati. Kad bi bilo bliže, do Visokog i slično, ali do Zenice to je već daleko“, objasnio je on u odgovoru.
Iako je u opisu stranice navedeno da je lično uređuje Kuduzović, prema informacijama o transparentnosti, njegovu Facebook stranicu vodi pet osoba iz BiH, te po jedna iz Austrije i Švedske.
“Da bi se patrijarhalni i mizogini obrasci u našem društvu mijenjali – to je zadatak šire društvene zajednice u borbi za rodnu ravnopravnost svake žene i muškarca“, kazao je Abazović.
Foto: Detektor
Istraživanje Detektora pokazalo je institucionalnu podršku antirodnim pokretima i u Republici Srpskoj, koji dobijaju hiljade maraka za svoj rad, koji je uključivao i protivljenje zakona kojima se žene štite od nasilja.
Puhalo objašnjava da danas postoji tendencija da su mladi konzervativniji od svojih roditelja, zbog čega se pita da li je uzrok tome i izloženost vjerskoj doktrini koja ima poseban odnos prema različitim stvarima – od vjere, seksualnosti, odnosa prema ženama do odnosa prema svijetu.
“U narednom periodu kako konzervativni mladi dolaze, tako se bojim da taj konzervatizam može da se širi“, kazao je on dodajući da to ne pripisuje isključivo vjeri, nego da dobija široke razmjere i kroz politiku.
Izostanak reakcije društvene zajednice i zatvaranje očiju pred širenjem antirodnog pokreta, čiji je dio i selefijska zajednica, profesor Ćurak smatra slabošću društva i niskom stopom obrazovanja, na čemu, kako je dodao, svi članovi zajednice moraju raditi u narednom periodu.
“Da vi u takvom ambijentu možete dobiti podršku od strane agitatora koji su sumnjivi, čija je jedina ambicija da vrate ovo društvo u neko izmaštano doba o kojem ništa ne znaju, to je ozbiljan problem. Obrazovanje je najuspješniji put da se zaustave te negativne pojave“, zaključio je Ćurak.
Preuzeto sa Detektor.ba