Bilo je sunčano jutro u Sidneju. Kao gošća na raskošnom gradskom
književnom festivalu spremala sam se za snimanje debatne emisije u
studiju Australijske državne televizije. Na stolovima u čekaonici ležali
su časopisi, leci i nekoliko kopija dragocenog džepnog izdanja
Univerzalne deklaracije o ljudskim pravima, u sjajnom nežnoplavom omotu.
Trideset članova deklaracije je stalo na četrnaest malenih strana,
ostavljajući dovoljno mesta za uvod, u kojem je pored ostalog stajalo:
„Ova prava ti pripadaju. Ovo su tvoja prava. Upoznaj se sa njima.
Promoviši ih i brani, kako za sebe tako i za svoje bližnje.“
Nekoliko stotina kilometara od obale Australije, na ostrvu Manus, šest stotina izbeglica
i dalje živi u vanrednim uslovima u privremenom prebivalištu – ni u
kući, ni u zatvoru. Oni tamo žive već godinama, u uslovima koje Amnesty International
opisuje kao „ravne mučenju“. Na drugim mestima širom sveta živi još
65,6 miliona ljudi koji su nasilno izmešteni iz svojih domova; 22,5
miliona njih smatra se izbeglicama; deset miliona njih je trenutno bez
državljanstva. Ovi ljudi, među kojima je otprilike polovina dece, vode
živote beskonačne iskorenjenosti i nestalnosti, njihova kretanja su
strogo ograničena, dok je njihova trajno prebivalište neodređeno.
Moj život je sve suprotno od njihovog: istovremeno i ukorenjen i
otvoren za kretanje. Pre nekoliko dana bez problema sam ušla u
Australiju, čekajući manje od minuta na carini, gde je službenik brzo
proverio da li sam dobila vizu koju sam prethodno zatražila elektronskim
putem. Dobila sam je, i to za samo nekoliko časova, jer igrom slučaja
posedujem tamnoplavi pasoš Sjedinjenih Država. Sada sam pored njega u
svoj džep stavila i svetloplavu knjižicu sa ljudskim pravima.
Pre šezdeset godina Hana Arent je napisala frazu koja je s vremenom
postala jedna od njenih najcitiranijih i najčešće tumačenih misli:
„pravo da se imaju prava“. Ova fraza je u sebi sadržala suštinu njenog
skepticizma u vezi sa konceptom ljudskih prava – dakle prava koja u
teoriji pripadaju svakoj osobi već samim njenim postojanjem. Ali šta je
garancija ovih prava? Za to je, kako primećuje Arent, neophodno biti ne
samo osoba već i građanka. Drugim rečima, iako mi prava iz svetloplave
knjižice „pripadaju“, ja ih mogu iskoristiti samo zato što istovremeno
posedujem i tamnoplavi pasoš.
Ovu frazu je Arent prvi put upotrebila u članku iz 1949, a zatim
ponovo u knjizi „Izvori totalitarizma“. Fraza je proteklih nekoliko
godina bila predmet mnogih interpretacija. Nedavno je Verso objavio
elegantnu knjižicu eseja, u kojima četiri autora nastoje ne samo da
protumače tu frazu već i da iznađu ona tumačenja koja će inspirisati
otpor globalnom napadu na ljudska prava koji je u toku. Knjiga se zove „Pravo da se imaju prava“.
Arent je punih osamnaest godina bila izbeglica bez državljanstva: od
trenutka kada je pobegla iz nacističke Nemačke, u dvadeset sedmoj godini
svog života, sve dok 1951. nije postala naturalizovana građanka SAD.
Kada je 1948. u Ujedinjenim nacijama usvojena Univerzalna deklaracija o
ljudskim pravima, Arent je već dobila azil u SAD, ali još uvek nije
imala američko državljanstvo.
Isprva je entuzijastično podržala usvajanje deklaracije, videvši je
kao temelj međunarodnog mehanizma za garantovanje prava. Ali ubrzo je
posumnjala. „Pravo da se imaju prava ili pravo svake individue da
pripada čovečanstvu moralo bi se garantovati od strane samog
čovečanstva“, napisala je i dodala – „Nije ni najmanje izvesno da je
tako nešto uopšte moguće.“ Svaki novi međunarodni mehanizam, uviđa
Arent, još uvek zavisi od spremnosti država da ga primene – da zaštite
upravo one ljude koji su ostali nezaštićeni izgubivši svoje
državljanstvo. Danas su stvari još gore. U eri Vladimira Putina, Donalda
Trampa i čitave armije evroskeptičnih političara zavladala je globalna
politika ogorčenosti prema međunarodnim institucijama.
„Izbeglička kriza posle Drugog svetskog rata navela je Arent da
shvati da ljudska bića mogu postojati i na mestu pod imenom ’nigde’; ona
mogu biti izmeštena iz političkih zajednica, pretvorena u apstrakcije“,
piše Stefani DeGujer u knjižici „Prvo da se imaju prava“. Kada nema
konteksta, publike ili zajednice u kojoj bi njihova prava važila, ljudi
ne mogu biti zaštićeni. Ipak, piše DeGujer, Arent je polagala nadu u
jednu zemlju, u Sjedinjene Države, koje su, kaže Arent, „na pridošlice
uvek gledale kao na potencijalne buduće građane“. Tokom 2018, međutim,
odnos Amerike prema imigrantima tako duboko se promenio da „takozvana
poslednja, a možda i jedina nada“ Hane Arent danas izgleda neutemeljeno.
Autori u „Pravu da se imaju prava“ fokusiraju se na po jednu reč u
čuvenoj frazi. Lida Maksvel, sa odseka za političke nauke na Triniti
koledžu, piše o glagolu „imati“ i kaže da se on može tumačiti ne kao
glagol posedovanja, nego „u smislu u kome možemo ‘imati’ sastanak, ili
večerinku, ili konferenciju, ili konvenciju. Tu ‘imati’ prava znači
učestvovati u organizovanju, stvaranju i održavanju (kroz proteste,
zakonodavstvo, kolektivno delanje i građenje institucija) zajedničkog
političkog sveta u kome će svakome biti dostupno da se poziva na svoja
prava“.
Maksvel piše da se protesti na aerodromima, održani u januaru 2017.
protiv Trampovog prvog pokušaja da zabrani ulaz u SAD iz većinski
muslimanskih zemalja, mogu tumačiti upravo kao jedan takav projekat
stvaranja „sveta u kome se svi mogu legitimno pozivati na svoja prava“.
To je verovatno najoptimističniji momenat u ovoj knjižici.
Otkako je u februaru ove godine knjiga objavljena, Vrhovni sud je
saslušao argumente za poslednju verziju Trampove zabrane putovanja i
signalizirao da će najverovatnije dopustiti
da ona ostane na snazi. Broj deportacija iz SAD ubrzano raste. Američka
imigraciona služba je iz svog zvaničnog opisa uklonila da je SAD
„nacija imigranata“.
Za to vreme u Ujedinjenom Kraljevstvu je isplivala priča o takozvanoj
generaciji „Vindraš“ (Windrush). Oko pola miliona ljudi koji su živeli u
Velikoj Britaniji i koji su se najvećim delom života smatrali
britanskim podanicima pošto potiču iz britanskih kolonija na Karibima
suočava se sa neizvesnošću ili nečim još gorim u vezi sa svojim
građanskim statusom. Otkriveno
je da se nekima od njih već godinama uskraćuju zahtevi za socijalna
primanja, pravo na rad ili pravo na ponovni ulazak u zemlju. Suprotno
tvrdnji iz lepe svetloplave knjige, njima ljudska prava ne „pripadaju“:
ona im mogu biti data ili oduzeta od strane bezlične i nepristupačne
birokratske mašinerije.
U pomenutoj Versovoj knjizi eseja, profesor sa Jejla Semjuel Mojn
podseća da je Arent slutila da bi se Univerzalna deklaracija o ljudskim
pravima mogla pretvoriti u „skup lepih normativnih tvrdnji“. Ona je
smatrala, piše Mojn, da paradirati listom prava pred licima ljudi koji
ne poseduju ni osnovno državljanstvo „nalikuje na predstavljanje
detaljnog spiska svih jela iz obilnog obroka ljudima koji umiru od
gladi“. Jasno je: pored toga što „ljudi mogu živeti u mestu pod imenom
’nigde’“, jednom kada izgube svoje mesto u političkoj zajednici, oni
više ne mogu biti sigurni da će ga ikada povratiti.
The New Yorker, 03.05.2018.
Preveo Rastislav Dinić