Kad je Karl Marks istaknuo činjenicu da sva filozofija polazi iz stomaka, mislio je na “materijalizam u suštini” kako ga ja nazivam. Ako uzmemo primusa i sekundusa kao dvije individue koje se bore za opstanak u okviru neke nevolje, možemo da dođemo do saznanja o borbi za materijalnu dobit ili prestiž. Po mom mišljenju materijalizam u suštini je programiran u svim ljudima koji su u dodiru sa egzistencijom i donose značajan profit u svim sferama života. Takav oblik materijalizma stvara zavidnost kod npr. sekundusa, koji nastoji da se infiltrira u sve oblike diskriminacije i lošeg postavljanja u društvu, kako bi mogao da sve svoje nakane ispuni uz pomoć posrednih stvari koje diskriminacija nosi sa sobom.
Postoji direktni ili neposredni materijalizam u suštini, u kojem odluke donose građani u cilju poboljšanja svog materijalnog stanja. On igra npr.političku igru bez posrednika i predstavnika, a u cilju da ostvari svoje materijalne interese kako bi stekao političku dominaciju, jer jedino ako svi imamo iste političke interese možemo da uradimo nešto politički progresivno. Svaka politička borba se zasniva na ostvarenju materijalno političkih koristi.
Borba za materijalizam u suštini nije regresivna, nego je samo veliki odlomak dobroga da odgura loše. U prihvatanju takvog oblika materijalizma moramo se na početku naviknuti da takav oblik progresa može biti uništen od globalnih ideja koje imaju svoje principe u skladu sa svojim političkim idejama. Ovakav oblik materijalizma koji gaji lijeve simpatije primoran je da uči iz svoje istorije o svojim neprijateljima, kako bi uništio svoje lične i druge istorijske neprijatelje koji se dokazano ponavljaju.
Ako stvaramo ovakvo progresivno materijalističko društvo, koje će dobiti poticaj od države, u ovim navedenim okvirima, moramo da znamo za činjenicu da se borba za dovoljnim materijalnim dobrom ostvaruje samo po društvenoj jednakosti.